 2025年9月10日,丘成桐(左二)与求真书院学生代表座谈交流。 图源:清华大学求真书院网站 不久前,上海临港。首度出席2025世界顶尖科学家论坛的丘成桐,此行专为他的学生孙理察致颁奖词而来。 半个世纪亦师亦友,丘成桐颁奖时这样评价孙理察:“作为他的导师,今日我既自豪又谦卑。得见学生超越所有期待,以如此优雅的姿态重塑整个学科,实属师者至幸。” 世界顶尖科学家论坛开幕前两日,孙理察在丘成桐发起设立的上海数学与交叉学科研究院发表报告——所涉极小曲面、广义相对论,正是其获得“顶科协奖”的内核。 这座研究院的广场前,中式水景缓缓溢出刻满各种数学公式的池壁,不远处金黄色“卡拉比—丘空间”模型勾勒出六维抽象结构,中西融合,相得益彰。 我们在这里与丘成桐聊了关于“师者”“学者”的诸多话题。 “科研的生命力还是在年轻人” 40多年前,丘成桐成为首位华人菲尔兹奖得主。这一奖项被视为数学界的诺贝尔奖。 之后40余年,丘成桐把精力都给了数学科研和学术人才培养。76岁的他,每天早上六点,游泳,这是一天的开始,风雨无阻。和他相识逾30年的老友林文伟教授说,游泳是他保持头脑清醒的秘诀,“若当天状态好,游了1500米,我的手机就会弹出丘老师发来的微信:‘今天游了超过1500米。’他很满意”。 林教授认为,一副强健的身体,让丘老能够持续奔波,构建无界的学术交流环境。 香港、北京、杭州、上海、深圳,丘成桐在国内发起设立的数学科研机构,越来越多。 “建院的宗旨之一,就是搭桥,让数学不同领域的学者到同一空间交流。”上海数学与交叉学科研究院副院长连文豪教授说。 按照丘成桐的构思,从具象的广场到无形的学域桥梁,上海数学与交叉学科研究院要构建的,是一个激发科学兴趣、促进思想碰撞的开放生态。多元化的讨论班制度,将代数几何、算子代数、物理数学等方向的讨论班向所有研究者开放,既可在教室现场参与,也可线上加入,“为学术交流拆掉围墙”。 截至2025年10月,这个研究院已聘约100位科研人员,并成功举办了世界华人数学家联盟2023、2024年会。 引进人才,更要培育人才。丘成桐在复旦大学接受采访时说:“很多地方只引进不培养,一流人才引进后缺少与年轻人的交流合作,导致一流学者与年轻一代慢慢脱节,成为不再重要的学者。科研的生命力还是在年轻人。” 据报道,研究院希望在10年内拥有核心数学领域20名世界一流水平数学家、20个交叉领域的研究团队,培养30至40名国际学术前沿水平的青年数学家,具有世界一流水平的博士后100名、研究生500名。“好的学者都喜欢跟好的学生沟通并互相学习。丘先生把全国最优秀的学生集中在这里,对全球顶尖学者很有吸引力。”连文豪说。 开放包容的学术生态,渗透在丘成桐与团队的日常。连文豪在哈佛大学读博士后时,办公室就在丘成桐隔壁,“丘教授会来敲我门:某某年份有这么一篇文章,可能和我们现在这个问题相关,赶快去看一下。” 然而,没有结果是一种常态。连文豪坦言:“做学术,如果是重要的问题,有2%的时间找到好的答案,已经很不错了。其余98%的时间,虽不能说是浪费,但往往没有直接成果。”不同观点的碰撞,并非意气之争,而是深入的思维辩论。“我和丘先生之间经常有‘debate(争论)’,也可以说是切磋,这很寻常。” “不屈不挠在求真的道路上挺进” “中国的小孩子,经历过中高考的,没有胆量去挑战老师的学术,这是错的。”丘成桐说。 他在自传里回忆,赴美留学时,导师陈省身“一开始要我解决黎曼猜想,但我对这个题目的兴趣不大。”尽管陈省身当时是享誉世界的数学大师,年轻的丘成桐还是选择研究自己更感兴趣的卡拉比猜想。 “陈先生很宽容,放弃了要我朝着这个方向走。”这种尊重独立思考的师生关系,最终孕育了数学史上的重要突破:卡拉比—丘流形的发现。 如今,丘成桐直接培养指导的博士超过70名,还培养了同样数目的博士后,一批青年学者成为国内外数学界的核心成员和骨干力量。 丘成桐还倡导开设了丘成桐少年班数理拔尖人才培养项目。珍视学生的好奇心和质疑精神的他,欣喜地发现,一些12岁的学生对提出问题很有兴趣,“他们年轻,不怕挑战老师”。 丘成桐的学术视野宽广,很清楚如何打磨有天赋的学生,引导他们找到突破的方向。连文豪说:“你要做什么,丘先生都清楚。他不仅提供文献,更能指引你这个问题到了这个节奏应该找哪位去讨论细节。”丘成桐的学术网络横跨多个领域,当学生在某一学科中陷入困境,他总能为其串联起跨学科的专家或学术工具。“对一个年轻学者来说,这是很重要的资源。”连文豪说。 从不敢提问到勇于挑战,从遵循权威到开拓创新,丘成桐通过理念浸润与制度塑造,试图改良教育的土壤。在他看来,让学生“不受外力干扰,不屈不挠在求真的道路上挺进”,不仅是培养数学家的需要,更是中国科学能否真正崛起的根本所在。 “文学、历史、哲学与数学相通” 丘成桐曾两度带领学生前往曲阜祭孔,希望引领年轻学子在先贤之地感受科学的根与魂。 他谈科学时,总要谈起文化。 “要做一流的科学,不可能从石头里蹦出来。”他说,“我们有文化的沉淀——在这沉淀里长出苗,苗长成树,中间一定要经过肥沃的土壤。” 土壤何在?丘成桐说:“牛顿、黎曼,从宗教中来;对中国人来讲,文学就是很好的土壤。” 年幼时,父亲丘镇英每周都在家中与学生们畅谈孔孟之道、禅宗义理。几十年后,丘成桐在大洋彼岸依旧传承着这样的文化记忆。连文豪在哈佛大学读博士后时,每年都和同学一起去丘教授家中庆祝春节,顺便打桥牌。 丘成桐常写旧体诗,文风古朴凝练。丘成桐透露,杨振宁离世后,他提笔写下挽联,思念泉涌,倾泻而出——“慕双雄携手,破宇称守恒,启我后学二三辈。继外尔规范,始强力物理,叱咤科坛六十年。” 这副挽联后来在“数理人文”发布,这个微信号还曾发布过很多丘成桐的文学作品。他认为,“文学、历史、哲学与数学相通”,都是研究自然中最重要、最奥秘的问题,只是视角不同。“真理是一样的,只是从山不同的方向去看。文学是心灵与自然交流得出的经验,科学是用规律观察自然。” 据不完全统计,在丘成桐最新著作《我的教育观》中,“哲学”一共出现122次,“诗”出现120次,“文学”106次,“历史”98次。 丘成桐在书中说:“文史哲对我的数学研究影响颇深。”他曾提出猜测,断言三维球面里的光滑极小曲面,其第一特征值等于2。尽管当时这些曲面例子不多,但他用“比兴”手法,利用相关情况模拟而得出猜测,近期得到证明。 正因为笃信一流学问发展自文化之根,丘成桐在数学学院做了许多看似与数学解题、考试无关的事。在清华大学求真书院,他创设“求真大讲堂”,请各领域学者给学生们谈庄子、讲魏晋风度、论苏东坡——让人文成为数学专业学生的必修。 每周,他给求真书院的学生上《数学史》。声音洪亮,站着讲述历代大师的成长过程,讲他亲历的那段数学历史。 他在书中写到开课的原因:“我从读历史中领悟到一种方法,那就是必须总结历史教训……我希望学生学习数学史,让他们晓得伟大数学家的想法是怎么来的,从而思考他们以后的路要怎么走。 “基础的问题最漂亮” 上世纪90年代,丘成桐开始推动国际数学家大会落地中国。彼时的中国数学,他形容是“一穷二白”。“以前很多人都送出国了,回国的很少,本土能产生的研究很少。当时学术研究的钱太少,人家不可能来。” 2002年,国际数学家大会在北京召开,丘成桐说:“我期望用这个刺激一下当时中国对数学的重视。” 如今随着经济发展,“中国提供的薪资待遇甚至比欧洲、比美国都要好”,丘成桐认为,“中国的数学正在崛起,已经站在世界水平前沿”。丘成桐指出,当今学问远比爱因斯坦的时代丰富,“我们多姿多彩”。 他倡议由中国主办2030年国际数学家大会,希望在未来5年间,中国能孕育出一批在国际上备受认可、斩获大奖的中国数学家;到2034年,能有中国数学家拿到菲尔兹奖。 在AI时代,丘成桐说,如果重新选择研究方向,还会投身基础研究。“因为基础的问题最漂亮。”他认为,人工智能本质上就是数学的一部分,“是向前推一步的产物,因为人工智能就是算法。” 2025年7月,丘成桐与林文伟教授等人合作在胶质瘤影像遗传学研究中的成果发表于国际顶级期刊《美国国家科学院院刊》。他们用最基础的微分几何方法,将数学之美应用于医学影像,通过精巧的变换,将诊断准确率提升约17%。 林文伟很快收到丘成桐发来的微信——“极好!”因为“丘老师提出来奥妙的地方被我们实现了”。这两个字,在他们上百次交流中仅出现过两次,林文伟把这条微信珍重地存了起来。 特别声明:本文转载仅仅是出于传播信息的需要,并不意味着代表本网站观点或证实其内容的真实性;如其他媒体、网站或个人从本网站转载使用,须保留本网站注明的“来源”,并自负版权等法律责任;作者如果不希望被转载或者联系转载稿费等事宜,请与我们接洽。" />丘成桐:为学术交流“拆围墙”—新闻—科学网  聖伊萬島  八公山站 ,是美国加利福尼亚州河濱县下属的一座城市。建市于1989年12月1日,面积大约为30.15平方英里(78.1平方公里)。根据2010年美国人口普查,该市有人口100,097人。 参考资料 里弗赛德县城市</p>) 特曼库拉 (加利福尼亚州) U13组男子双打决赛中,来自漳州市长泰区的11岁小将连铂毅搭档队友柯蕴宸,以3比1战胜对手,夺得冠军。这也是福建乒乓球队在该组别获得的首枚男双金牌。</p><p>本次比赛由中国乒乓球协会主办,是全国青少年乒乓球后备人才选拔的最高水平赛事之一。南方赛区汇集福建、上海、江苏、浙江、湖北、广东、重庆等省市队伍参赛。连铂毅代表福建队出战男子双打和混合双打两个项目。男双比赛中,他与柯蕴宸配合默契,一路过关斩将,最终站上最高领奖台(题图)。</p><p>据悉,男子双打是今年赛事新设项目,此次夺冠实现了福建队在该组别金牌零的突破。连铂毅2020年6月进入龙文区少体校接受启蒙训练,2022年9月由漳州市龙文区少体校输送到福建省青少年体育学校。此次在全国赛场上的出色表现,展现了漳州少年乒乓球运动员扎实的技术功底与良好的心理素质。(漳州融媒记者 周杨宁)</p>) 漳州小将斩获全国少年乒乓球锦标赛男双冠军  是日本的一隻重金屬搖滾樂團,「聖飢魔」在日語裡與「世紀末」諧音,與字面意義相結合,暗藏「饑渴於聖物的惡魔於世紀末再次甦醒」的意思。創立於西元1982年,成員更動多次,主唱是唯一不變的成員。他們按照自稱的預言在1999年12月31日23:59:59完成征服世界的目標後解散。解散後有4次期間限定再集結演出。樂團在日本有1000萬張唱片的銷售紀錄。 聖飢魔Ⅱ對外宣稱是一個以音樂為媒介傳播惡魔教的宗教團體,該教的教義是「滅除偽善、粉碎宿敵宙斯、破除地球的正常和一切常識、建立讓惡魔舒服生活的世界」。自稱是來自地獄的各種惡魔,兼任著地獄拷問官、參謀等等不同職位。樂團的所有成員、樂團活動、宣傳內容、專用語(見惡魔用語),甚至出生地、身高、體重、血型等個資都圍繞著「惡魔」和「地獄」。 雖然使用的象徵符號十分邪惡黑暗,但樂團演出風格卻相當熱情、歡樂與搞笑,充滿惡趣味的娛樂性質。由於樂團發源自早稻田大學校內的音樂性社團,因此歷任團員多為早稻田大學出身,或是參加該社團活動的他校學生。他們與另一支日本著名重金屬/視覺系樂團是同期成軍,解散時間也只差2年,兩個樂團時常被樂迷拿來一起討論。 應不能被稱為視覺系,因其扮相與誇張的舞台表演風格較接近70年代的美國華麗搖滾樂團KISS,也與後來日本視覺系音樂發展的肅穆唯美路線不同。 歷史 成軍與出道 1982年冬末集結於日本早稻田大學FUNK SONG CLUB,來自地獄的地球征服兼調查使節團成員們,決定以惡魔之姿現身人間。以地獄的皇太子為中心,組成音樂布教團體。一開始的團名是「」,後來改為「」。當時構成員為:(GUITAR)、(VOCAL)、(DRUMS)、(BASS)。 以CBS SONY於魔歷公元前13年(1984年)舉辦的試演會為跳板,惡魔教音樂佈教團體「」即將出現於人類世界的螢幕上,他們承諾將於地球曆法的1999年「命定時刻」結束人間活動回到地獄去。參加試演會的構成員已小有變動:DAMIAN濱田(GUITAR)、DEMON小暮(VOCAL)、ZOD星島(BASS)、ACE清水(GUITAR)、ZEED飯島(DRUMS),也確定聖飢魔Ⅱ日後雙吉他(twin guitars)的編制。但在確定要以惡魔的身份降臨(出道)之後,DAMIAN殿下接獲大魔王病危的消息,緊急趕回地獄準備繼承王位。接替ACE長官鼓手之位的ZEED飯島,居然在DAMIAN濱田殿下離去後意志不堅被神收買。於是地獄再派遣JAIL大橋及雷神一族皇子RAIDEN湯澤來到人間,遂於魔歷公元前14年(1985年)9月以DEMON小暮(VOCAL)、ACE清水(GUITAR)、ZOD星島(BASS)、JAIL大橋(GUITAR)、RAIDEN湯澤(DRUMS)的陣容出道,並發行第一大教典《惡魔來玩重金屬樂》。 聖飢魔Ⅱ初期活動以參加學園祭、文化祭、體育祭……為主,也不時於小型表演場地布道,音樂風格為重金屬,主要作曲者是DAMIAN濱田,表演宗旨是嚇觀眾。因此出現『天地逆轉唱法』、『噴火』、『飲血』、『人頭』等特殊舞台表演。但台下觀眾也逐漸由被嚇到,轉變成能欣賞惡魔的音樂。1986年4月憑藉《》一舉成名。JAIL大橋一共參與製作三張大教典,其中尤以第三大教典《從地獄帶來愛》,為JAIL大橋傾注全力、主導走向的教典。「大橋燃燒著責任感和使命感,將他(對這個社會)不表認同的的部份、在心中不滿的情緒,全化為音樂表現出來……」DEMON小暮閣下如是說(The Ichiban 1999.12.13 )。但也在完成這張教典之後,JAIL大橋中了神所設下的美人計,歸化成人類,組成「CATS IN BOOTS」後飛向美國。ZOD星島,於稍早接獲復任地獄最高審問官閻魔大王的命令,返回地獄。 知名度上升 這次地獄派遣XENON石川及Sgt.LUKE篁Ⅲ世(後文簡稱LUKE篁)前來,LUKE篁成為聖飢魔Ⅱ第十三名,也是最後一名構成員。此後聖飢魔Ⅱ構成員一直都是:DEMON小暮(VOCAL)、ACE清水(GUITAR)、RAIDEN 湯澤(DRUMS)、XENON 石川(BASS)、LUKE 篁(GUITAR)五名惡魔,未再改變。聖飢魔Ⅱ知名度逐漸上升,第五大教典與『REBECCA』成員-土橋安騎夫合作,產生成員間一致給予極評高評價的教典《THE OUTER MISSION》(魔歷公元前11年)。在極思突破以往成就的同時,市谷悪魔教會(唱片公司)CBS SONY先提出了製作抒情單曲的要求,ACE清水雖然抱怨為什麼要做抒情,還是寫出了《白色奇蹟》。而之後發行的《WORST~極惡集大成盤》奪得Oricon公信榜專輯榜冠軍。當年(魔歷公元前10年)年底,便以《白色奇蹟》一曲登上NHK紅白歌合戰舞台。 魔歷公元前9年(1990年)頒布第二張抒情小教典《BAD AGAIN~美的反叛》,在ORICON單曲榜上下九週,最高曾奪得第四名。連續製作兩張抒張小教典的反動情緒,就反應在第六大教典《有害》(英譯harful rock)上。構成員堅持重金属/硬搖滾路線,市谷悪魔教會(唱片公司)認為抒情/流行路線會比較暢銷,兩方的意見開始出現隔閡。魔歷公元前8年(1991年)秋冬,聖飢魔Ⅱ前往英國、西班牙巡迴演唱,年末赴紐約討論於美國頒布教典的事宜。 樂團黑暗期 回國後籌備第七大教典期間,信者間希望再看到聖飢魔Ⅱ初期的驚懼風格、再感受惡魔教氣氛的呼聲日益升高。經過徹夜討論,決定以「黑暗」、「恐怖」為製作理念,但與CBS SONY的關係也惡化到某種程度。推出充滿闇暗、神秘的教典《恐怖餐廳》之後,聖飢魔Ⅱ的構成員們也將迎接團史上的黑暗期。除了音樂活動,DEMON小暮也是綜藝節目常客,也在媒體上發表時事、文化、教育、相撲等評論,兼差當聲優,主持廣播節目(DEMON小暮的ALL NIGHT NIPPON)……個惡魔知名度在接拍富士膠卷系列廣告後到達新高峰。DEMON小暮於魔歷公元前9年發行個惡魔教點《小暮伝衛門~好色萬聲男》。LUKE篁、由monster rhythm team組成的『RX』、ACE清水也相繼推出個惡魔教典,更參與不少課外活動(專輯協力或藝人製作)。 魔歷公元前6年(1993年)11月初,DEMON小暮爆發三角關係緋聞,當時DEMON小暮已與日後的小暮夫人(直美)論及婚嫁,卻傳出與某位女藝人育有一女的消息,整個緋聞事件拖到隔年5月宣布認養小孩之後才算告一段落。 因此,製作第八大教典《PONK!!》時,聖飢魔Ⅱ構成員彼此之間、樂團與唱片公司及媒體的關係,或多或少都存有不穩定因子。在低迷氣氛下,擔任新教典製作人的LUKE篁格也開始思考聖飢魔Ⅱ歷年來的音樂走向--「把『重金屬』這層鎧甲拿掉看看」 。《PONK!!》是一個實驗,而且是放進許多不確定因素的實驗。教典賣座不佳,與唱片公司的關係也已破裂,魔歷公元前4年(1995年),聖飢魔Ⅱ第九大教典就在缺乏經費、一切從簡的狀況下開始製作。當時的侍從長平野建議,向DAMIAN濱田及JAIL大橋邀曲,試著喚回早期的信者。除了努力掙脫醜聞泥沼的構成員,在一旁的工作人員也同樣為了讓聖飢魔Ⅱ走出陰霾而努力。平野的努力讓聖飢魔Ⅱ「被BMG撿回去」,《Mephistopheles 的肖像》便成為結束聖飢魔Ⅱ低潮期的作品。 更換唱片公司 在發布移籍澀谷悪魔教會(BMG唱片)的第一張小教典《野獸》之前,聖飢魔Ⅱ舉辦出道十週年紀念彌撒「ALL 惡魔總進擊!THE SATAN ALL STARS」,現役構成員加上DAMIAN濱田、JAIL大橋、ZOD星島、ZEED飯島輪番上陣。安可曲時,舞台上共有四支吉他、兩支貝斯、兩套鼓。在活動繪卷教典《THE SATAN ALL STARS》中,穿插著DEMON小暮與DAMIAN濱田的對談。DAMIAN殿下曾提到,下次在SATAN ALL STARS的活動中最想表演的曲子是《野獸》。 不過,這張活動繪卷教典發佈時《野獸》尚未頒布;而聖飢魔Ⅱ於魔歷公元前4年的上半年完全沒有活動紀錄,「ALL 惡魔總進擊」很可能是確定移籍BMG之後才舉辦的大黑彌撒。 渡過風雨飄搖,解散之說甚囂塵上的一年,在澀谷悪魔教會(BMG唱片)安定之後,接著從原經紀公司MUSIC CHASE換到著名搞笑藝人經紀公司『吉本興業』。從魔歷公元前2年(1997年)頒布的新教典《NEWS》開始,聖飢魔Ⅱ改以LUKE篁為音樂中心,重視旋律與歌詞,整體風格大幅改變。與以往的教典風格不同、與彌撒時的風格也不同,《NEWS》、《MOVE》自成一個體系,「感覺好像開始經營一個全新的樂團」(DEMON小暮),「從跌倒的地方重新站起來」(XENON石川)。 但大小教典的銷售曲線還是呈現下滑走勢。經歷過解散危機的構成員們,照樣發教典、照樣辦彌撒。因為聖飢魔Ⅱ的活動重點是彌撒,不是教典,從魔歷公元前1年(1998年)5月持續到10月執行了「總世紀末計劃」巡演。 解散 魔歷公元1年(1999年)春,朝日新聞從3月開始連載聖飢魔Ⅱ記事,4月15日召開年底回歸地獄的記者會,5月發布BMG的《1999 BLACK LIST 本家極惡集大成盤》,7月發布SONY的《1999 BLODD元祖極惡集大成盤》並舉辦彌撒,9月發布最終最大小教典《20世紀狂詩曲》,10月發布最終大教典《LIⅥNG LEGEND》並舉辦彌撒。</p>) 聖飢魔II ,又译索特那木喇布坦、索诺木拉布坦,别号松龄,人称索王,蒙古族,内蒙古锡林郭勒盟人。扎萨克车臣亲王。 生平 索诺木喇布坦是阿勒坦呼雅克图之子,于1898年袭其扎萨克车臣亲王爵位。曾任锡林郭勒盟乌珠穆沁右旗札萨克。1928年10月19日,任察哈尔省政府委员,任至1931年1月14日。1932年10月27日,任察哈尔省锡林郭勒盟保安长官。1933年8月29日,再度出任察哈尔省政府委员。 1934年3月7日,任蒙古地方自治政务委员会副委员长,并担任锡林郭勒盟盟长。1936年1月8日至4月30日,任蒙古地方自治政务委员会委员长。同年5月,任日本扶植的蒙古军政府副主席。 1936年7月1日,索诺木喇布坦逝世。 参考文献 中华民国大陆时期蒙古族政治人物 蒙古军政府人物 锡林郭勒人</p>) 索诺木喇布坦 ,是美国加利福尼亚州圣贝尼托县下属的一座城市。建市于1896年5月4日,面积大约为0.71平方英里(1.8平方公里)。根据2010年美国人口普查,该市有人口1,862人。 参考资料 加利福尼亚州城市</p>) 圣胡安包蒂斯塔 (加利福尼亚州)  (资料图)几十幅作品映入眼帘,半个世纪前坦赞铁路呼啸而过时的风仿佛再次吹回了这里。熙熙攘攘的人群中,一位老人突然停住脚步。他叫索罗蒙·姆瓦卡桑加,今年73岁,1970年参加坦赞铁路建设工作,几乎把一生都交给了这条钢铁大动脉。 11月26日,在坦桑尼亚达累斯萨拉姆,坦赞铁路退休职工索罗蒙·姆瓦卡桑加在“同路朋友——坦赞铁路采风绘画展”上认出画中的自己。新华社发(赫尔曼·埃马纽埃尔摄) 我跟着他的脚步,在不同的记忆画面间穿梭。 老照片展区,姆瓦卡桑加指着中国工人和坦桑工人一起工作和生活的照片,轻声说:“中国兄弟们不要求特殊照顾,我们吃一样的清汤和玉米糊,住在同样的工地里。” 说这句话时,他的声音里似乎有一种淡淡的骄傲——那是属于亲历者的、无人能替代的情感。 在另一幅表现中坦工人合力铺轨的画作前,他突然笑了:“你看这个动作——那是我们当年发明的‘铁路语言’。”他说,中坦工人当年语言不通,为了安全,大家用斯瓦希里语加中文的混合手势来指挥施工,“喊一句、比一下”,增加干劲,还能减少风险。 老人抬手指向另一幅画——画中的几个坦桑工人站在“东方红”机车旁,笑容爽朗。姆瓦卡桑加看着画里的人,眼眶微微泛红。这时,又有几位老工人靠了过来,彼此交换着只有他们听得懂的回忆。 这是11月26日在坦桑尼亚达累斯萨拉姆拍摄的“同路朋友——坦赞铁路采风绘画展”开幕式。新华社发(赫尔曼·埃马纽埃尔摄) 人群另一侧,50岁的坦桑尼亚艺术家弗雷德·哈拉站在自己的作品前。他在铁路旁长大,对轨道的金属光泽和车站的喧哗再熟悉不过。画里的铁路在暮色下延伸,线条刚劲。他说,每一幅画都是时代的见证,“一条铁路连接了国家,也连接了人”。 坦桑尼亚女大学生萨洛梅在一幅画前驻足良久。画面描绘的是经过村庄的客车车厢,孩子们追着火车跑,笑得灿烂。她轻轻说:“我父亲小时候就是这样跑着看火车的。”她举起手机拍下画面,随后又站了好一会儿,像是把那段未曾亲历却深深感到的记忆放进心里。 策展人、来自中国国家博物馆的谭斐说,展厅从灯光角度到墙体色彩再到叙事动线,都经过反复推敲:“我们希望观众不仅是看展,而是走进历史。”她指着墙上一张张中国工人和坦桑尼亚工人一起生活和工作的照片说:“这是坦赞铁路精神最真实的部分。” 坦桑尼亚自然资源和旅游部长阿莎图·卡奇万巴·基贾吉把展厅称为“一间活着的教室”。她说,坦赞铁路不仅改变了坦赞两国的命运,也记录了非中人民共同面对困难时的勇气。 中国驻坦桑尼亚大使陈明健动情地说,在坦赞寻求建铁路的年代,虽然当时的中国还不富裕,却毅然伸出援手,派出了五万余名工程师和技术人员。建成50年来,坦赞铁路始终是中非友谊的丰碑。 11月26日,在坦桑尼亚达累斯萨拉姆,坦赞铁路退休职工在“同路朋友——坦赞铁路采风绘画展”上合影。新华社发(赫尔曼·埃马纽埃尔摄) 铸成这座友谊丰碑的,是许多把生命留在这片土地的中国工人,是第一次坐上火车回乡的赞比亚人,是那些在山谷里架桥、在原始森林里铺轨的劳动者。他们没有站上过受人瞩目的历史舞台,但却共同标注了浓墨重彩的历史印记。 走出展厅时,夜幕已经完全落下。博物馆外,树影在灯光下被拉得很长,像铁轨一样延伸向远处。回头望去,展厅里仍灯火通明,老工人站在画前,年轻人站在他们身后,不同的时代仿佛在同一束光下重叠。 半个多世纪前,中坦赞三国的建设者在山谷与密林中合力铺就这条铁路;半个多世纪后,又有新的中非同行者在这座展厅里重新把这段记忆点亮、传递。 离开展厅时,姆瓦卡桑加坐在一张长椅上,手里攥着展览册子。他告诉我,这些画让他再次相信,“坦赞铁路的故事,还远远没有讲完”。 标签: [db:关键词] " />记者手记丨“坦赞铁路的故事,还远远没有讲完” ,用铁板用力按压在平锅上,反复数次,达成一定的熟度后做出。传统上会在春饼上添加甜面酱或者辣酱来调味。由于该小吃由上下两个春饼各自裹着油条组成,葱包桧儿的量词为“副”,不称“一个”。 典故 据传,其源头是南宋秦桧陷害岳飞致死,杭州人大为恼怒,于是将油条当做秦桧的身体,力压以泄愤恨,便取名叫“葱包桧儿”,流传至今。有时该小吃的名称会被讹为葱包烩,而桧儿(秦桧)与烹饪中的烩并无关联。 參見 油条 煎饼果子 参考 浙江小吃 油條食品 以政治人物命名的事物 杭幫菜</p>) 葱包桧儿 是三角函数的一种,是正切的餘角函數。它的定义域是整个不等于()的实数的集合,为整数,值域是整个实数集。它是周期函数,其最小正周期为(180°)。餘切函数是奇函数。 餘切函數在各个小区间上单独看為单调递减函數,和正切互為倒數,其函數圖形和正切函數圖形對稱於(45°);該函數不連續,有奇點(),其中是一個整數。 符号说明 余切最早用符号tan.com表示,该符号同正切一样,最初由T.芬克使用。后来人们又逐渐将该符号简化为ctg,后来又改为cot,与现代符号完全相同。 定义 直角三角形中 在直角三角形中,一个锐角的餘切定义为它的鄰邊与對邊的比值,也就是: 可以發現其定義和正切函數互為倒數。 直角坐标系中 设是平面直角坐标系xOy中的一个象限角,是角的终边上一点,是P到原点O的距离,则α的正切定义为: 单位圆定义 图像中给出了用弧度度量的某个公共角。逆时针方向的度量是正角而顺时针的度量是负角。设一个过原点的线,同 x 轴正半部分得到一个角,并与单位圆相交,並令这个交点為y。另原點為O。做一直線,y點,垂直於,並與单位圆相切,令直線與y軸的交點,則此點與y點之距離為餘切比值。 单位圆可以被认为是通过改变邻边和对边的长度,產生斜边等于 1 的无限数目個三角形的一种方式。 对于大于(360°)或小于(-360°)的角度,简单的继续绕单位圆旋转。在这种方式下,有些三角函數变成了周期为(360°)的周期函数;但由於餘切是切線,再绕单位圆旋转時,會出現周期是(180°),所以正切是周期为(180°)的周期函数: 对于任何角度和任何整数。 級數定義 餘切函數也可以使用泰勒展開式定義 其中為伯努利數。 另外,我们也有 微分方程定义 cot的微分是負csc的平方 另外 所以可以用 來定義。 指数定义 恒等式 用其它三角函数来表示餘切 和差角公式 二倍角公式 半角公式 三倍角公式 余切定理 余切定理是三角学中关于三角形内切圆半径的定理。 假设, , 与是三角形的三个内角,, , 与是与之对应的三个对边,若 (这个三角形的内切圆半径),其中: (就是三角形的半周长), 那么余切定理告诉我们: 还有 总而言之:余切定理就是某个角一半的余切等于半周长减去这个角所对的边长再除以三角形的内切圆半径。 參見 正弦 餘弦 正切 正割 餘割 三角学 三角函数 函數 正弦波 Z Z 三角函数 no:Trigonometriske funksjoner#Sinus, cosinus og tangens 参考资料</p>) 餘切 ,是美国加利福尼亚州洛杉矶县下属的一座城市。建市于1957年8月22日,面积大约为6.69平方英里(17.3平方公里)。根据2010年美国人口普查,该市有人口21,321人。 参考资料 洛杉矶县城市</p>) 杜阿尔特 (加利福尼亚州)   《穿越火线HD》由《穿越火线》韩国开发商Smilegate和《心灵杀手》、《量子破碎》开发商Remedy娱乐联合打造,今日Remedy发布了《穿越火线HD》故事模式的宣传片。 《穿越火线HD》故事模式(PvE)为“Operation Frost(代号:暴风雪)”,共有三个章节,由Remedy打造。 Remedy表示,《穿越火线HD》为中国CF玩家打造,腾讯发行,即将在国内举行BETA封测。 第十大区的《穿越火线HD》画面将达到1080P分辨率,引擎升级,地图和人物都会更精细。 " />《穿越火线HD》beta封测即将开启 故事模式预告片赏 ,或譯為好市圍、樂士圍,位於澳洲新南威尔士州悉尼的郊区。地处悉尼中心商业区往南16千米处,属于圣乔治地区。赫斯特維爾是赫斯特維爾市地区政府的行政中心。 赫斯特維爾已经成为悉尼南区的中心商务区。作为一个大面积的多种族区,商业楼鳞次栉比,高层住宅楼独绝天际。赫斯特維爾的住宅区由低密度的平房、中密度的单元房和高密度的公寓楼组成。作为商业中心,赫斯特維爾的街面上充满了零售商店的分店、不同银行的分行以及其他商业机构的分支。 城市历史 赫斯特維爾的名字「Hurstville」是由英语的:Hurst(树林繁盛)、ville(城镇)组成。 原住民文化 尽管不知道何时,但澳洲原住民是赫斯特維爾的第一批定居者。当來自英国的第一舰队到达澳洲时,发现了当时居住在那里的欧拉(Eora)一族的原住民部落,这一族的部落沿乔治河分布,从植物湾地区一直到今天的利物浦地区。 欧洲殖民 根据菲利普·吉德利·肯上尉的日记记载,第一舰队与欧拉族的成员之间第一次联系交流发生于1788年1月20日。此次联系交流的发生地点接近于今天的赫斯特維爾与鲁干诺地区(Lugarno)和欧特利(Oatley)地区的分界处,即乔治河上的莱姆克林湾地区(Lime Kiln Bay)。(P.G. Fidlon and R.J. Ryan, eds. The Journal of Philip Gidley King, 1787-1790, Sydney, 1980) 当亚瑟·菲利普总督在乔治河的南侧的扣莫地区(Como)探险时,肯和另一名官员以及三名海军乘坐一艘六桨划艇, 以北侧可见的最高点为目标,大约向着鲁干诺地区前进,并于他们命名为长矛之尖(Lance Point)的地方登陆。 尽管第一次和原住民的碰面导致了一些小争执(他们向对方扔长矛和开枪)。但当部队成员从莱姆克林湾地区划船到今天的莫特戴尔地区(Mortdale)时,当地的原住民友好地接待了他们。两个种族的人们互相分享了饮料和食物,这可以说是澳洲历史上的第一次野炊。在那个夏日的午后,他们互相交流、尽情吃喝,隨後英国水兵们返回了他们停泊在植物学湾的船上。(see Haworth R.J. 2012, Journal of Australian Colonial History, vol. 14 pp. 1–28, for a reconstruction of King's boat journey and likely route). 赫斯特維爾这片土地的所有权被新南威尔士新的殖民政府于1808年授予两个人,分别是约翰·汤森船长和他的哥哥 罗伯特·汤森。约翰·汤森船长分得1950英亩的土地(7.9平方千米)。这片土地现在属于赫斯特維爾市和柏斯里地区(Bexley)的一部分。罗伯特·汤森分得的土地现在分别属于潘瑟斯特地区(Penshurst), 莫特戴尔地区和部分的皮克瑟斯特地区(Peakhurst)。同年,现在属于瑞文伍德地区(Riverwood)的土地被分给了简·特罗特, 玛丽·谢普利,查尔斯·杜道尔和詹姆斯·瑞安。后来在1816年,同一地区的另一片土地被分给玛丽·雷德曼。 1809年,约翰·汤森船长被授予另一片250英亩的土地(1平方千米)。这片土地位于现在的国王树林地区(Kingsgrove)和比华利山地区(Beverly Hills)。但是,汤森两兄弟对这片土地并不满意,因为那里不适合放羊;而且这两兄弟似乎从没真正使用过这片土地。 1812年,一个名叫西米恩·洛德的有钱的商人买了约翰·汤森的土地,并命名为洛德的森林(Lord’s Forest)。 洛德死后,这片土地成为了新南威尔士银行(Bank of NSW),约翰·罗斯·霍尔登和詹姆斯·霍尔特的财产。 城市发展 一个在坦佩地区(Tempe)库克河(Cooks River) 上的行车水坝于1839年建成。在1843年,这条名为森林路(Forest Road)的道路从水坝一路通到鲁干诺地区的一艘人工绞盘固定的小船上。河另一边的路直通卧龙岗(Wollongong)。但这条路只适合骑马的旅人。这条新路使得赫斯特維爾地区得到开发的机会,并且形成了位于瓶子森林(Bottle Forest)的一个定居地,这里现在被称为希思科特(Heathcote)。 1850年,洛德的森林这块地产被迈克尔·甘农买下。他将这片区域分成几个小农场和三个大农场。小农场位于现在的克罗伊登路(Croydon)沿线,而大农场后分别被登特,皮克与伊博森三家买下。这个地区后来被称为甘农的森林(Gannon’s Forest)。而原先被授予罗伯特·汤森的地则被约翰·康奈尔于1830年买走。1849年,在康奈尔死后,这片地由他的孙子们伊莱亚斯·皮尔逊·莱科克和约翰·康奈尔·莱科克继承。 甘农的森林邮局于1881年建立。当地学校在1876年成立时被学校督察员麦金太尔取名为“赫斯特維爾”。当火车站在1884年10月15号开通时,沿用了学校的名字,称为赫斯特維爾站。赫斯特維爾自治地区在1887年被合并。1988年,赫斯特維爾被宣布成为市。森林路上的百年面包房是一处历史古迹,曾一度作为一个博物馆被保护。圣乔治地方博物馆现在位于麦克马洪大街(MacMahon)的另一处历史建筑内。 赫斯特維爾在1920年8月3号发生过一起火车相撞事件,导致五人死亡,50人受伤。原因是由于两辆蒸汽火车相撞。一辆从中央火车站开来的火车撞进了另一辆停在赫斯特維爾火车站开往萨瑟兰郡(Sutherland)的火车的后半段。 商业活动地区 赫斯特維爾商业区以火车站的北侧主街森林路为中心。商业的发展同样从女王路(Queens Road)向南发展到中央大街,直到火车站南边的街区奥芒德路(Ormonde Parade)附近。商业发展往西则沿着森林路延伸至潘瑟斯特地区Penshurst,往东至柏斯里地区Bexley。 赫斯特維爾的购物中心是圣乔治地区最大的购物中心。占地超过三个街区,从森林路一直到中央大街。赫斯特維爾中央购物中心,原名赫斯特維爾超级中心,是一个在火车站上方的小的购物中心,最近刚刚进行了一次全面翻新。这个购物中心覆盖了从森林路直到奥芒德路的土地。 赫斯特維爾的行政办公室位于麦克马洪大街的市民中心。这条街还有很多历史建筑,包括友邻药房、旧消防局、瑞兹酒店和圣乔治地方博物馆。博物馆内称列着原澳大利亚蛋糕甜品美术博物馆内展出的蛋糕装裱展。城市图书馆位于女王路附近。 艺术与文化 圣克莱尔录音室从1965年十二月开始运营了约一年时间,包括比吉斯在内的音乐家均有在此录音。 AC/DC也在1977年在市民中心演出。 2011年,赫斯特维尔市的第一家卡拉OK在子午线酒店(Meridian Hotel)附近开张。 交通设施 赫斯特维尔火车站是悉尼火车交通网中伊勒瓦拉(Illawarra)线上的一个重要站点。所有前往郊区和市区的火车都在这里停靠。从赫斯特維爾坐特快火车到悉尼市中央火车站约20分钟。赫斯特維爾也是一个重要的公交车转换点,在森林路和奥芒德路上都有公车出发站点。赫斯特维尔市本地的老年人,残疾人和他们的护理人员都可以享受由圣乔治地区运输公司所提供的服务。 教堂 好士圍聖公會 () 圣米迦勒天主教堂() 赫斯特維爾长老会教堂() 赫斯特維爾基督教堂() 赫斯特維爾联合教堂() 赫斯特維爾基督复临安息日会() 赫斯特維爾神召会() 救世军() 在世主教堂() 学校 赫斯特維爾基督复临安息日会学校 赫斯特維爾男子高中 Hurstville Public School 德内班英国女子学校 Bethany College 比華利山公立学校 圣乔治天主教学校 剛好過了Bexley的邊界: 悉尼科技高中 Bethany College St Mary's Star of the Sea Catholic Primary School 地标 赫斯特維爾市民中心, 赫斯特維爾娱乐中心, 赫斯特維爾市图书馆, 圣乔治地区博物馆, 公园广场公寓 公园 坎伯特公园, 伍德围公园,赫斯特維爾公园, Thorpe Park, Doyle Gardens. 人口 人口统计 这个区域最早的一批欧洲殖民大部分是英国和爱尔兰人。从20世纪六十年代后期开始,赫斯特維爾开始像它周边的其他地区一样,接纳来自世界各地的移民人士落户。第一批移民中包含了希腊人与意大利人,他们开始从悉尼市中心的城区往南迁移。随之而来的是更多的欧洲移民,其中包括了许多前南斯拉夫人,例如波斯尼亚人和马其顿人 。 从20世纪90年代起,在赫斯特維爾的華人团体规模开始明显地扩大。其中的多数都与在90年代来自香港的大规模移民和在2000年以后来自中国大陸的移民有关。许多赫斯特維爾的当地企业都由华人所经营。而圣乔治亚裔商会的运行则保证了这些商家的利益。赫斯特維爾是一个亚洲杂货铺、食物以及服务的中心。 根据2011年澳大利亚统计局的人口统计得出,在赫斯特維爾共有26040 名居民。68.4% 的居民出生在海外,其中出生人口最多的国家和地區是中華人民共和国(34.2%),香港(4.6%)和尼泊尔(2.7%)。21.8%的居民在家时只说英文。其他语言中最常见的是漢語官話(26.7%),其次为广东话(20.4)、希腊语(3.7%)以及阿拉伯语(3.6%)。问及宗教信仰时,最常见的回答为无宗教信仰,占35.6%,其次为天主教(15.0%),佛教(10.0%),以及东正教(7.5%)。最庞大的人种群是華人, 占调查回馈的47.5%, 其次为英国人 (7.6%)、 澳大利亚人(6.8%) 以及其他未确定血统(38.1%)。</p>) 赫斯特維爾  张辛欣 |